Так же как протогорода по большей части напоминали современный город, протореклама е период "первобытного коммунизма" позволяла любому члену общины выделить свои личные качества и отметить индивидуальность.Сила, отвага, решительность, красота позволяли человеку выделиться из общей многих. Боевые шрамы у мужчин и декорация лица у женщин, выполняя функцию антропотекстовой коммуникации, по сути, явились прообразом современной рекламы, проторекламой.Одним иэ древнейших рекламных текстов, дошедших до наших суток, возможноназвать объявление, обнаруженное при раскопках древнеегипетского города Мемфиса. Оно гласило: "Я, Рино, с острова Крит, по воле богов толкую сновидения". I прием начертательногопослания египтян был связан с наружным видом тех предметов, которые собирался трактовать автор. К тому же, иероглифическое начертание держалось в строго оформленных рамках для того, чтоб чтение не могло представить ни малейшего затруднения для народа. Испещряя иероглифами здания, египтянин не оставлял ни единого угла на собственной стене и двери, который не был бы орнаментирован или закрашен. Если египтянин желал написать "лев" - он рисовал крохотную фигурку льва, если было нужно заявить "ходить" - рисовались ноги.

Если жебыло нужно заявить "великий", "слава", то приходилось прибегать к ребусу, т.е. рисовался ряд предметов, любой из которых представлял известную букву. О ранней рекламной практике свидетельствуют и настенные надписи в Помпее, призывающие отдать предпочтение определенному политическому деятелю: "Если кто отвергает Квинтия, тот да сядет рядом с ослом". Часто встречалась реклама любимого места отдыха старинных римлян - античной бани (термы): "На доходы Фаустины баня моет городским обычаем и предлагает все услуги".

Основными же передатчиками информации в старинных городах были глашатаи, информировавшие население о важных событиях и мероприятиях. Владея искусством смены мономасок, глашатаи, по существу, выполняли роль современных дикторов. Они призывали горожан приобретать те или другие товары, пользоваться определенным видом услуг. Анализируя систему зрительных и звуковых выразительных элементов, используемых глашатаем, мы обнаруживаем одну-еди нет венную мономаску "зазывалы" и одну единственную жанровую структуру - "уличный крик".

В Древней Греции глашатаи ходили по улицам с рекламными песнями, обращенными к афинянам. 1 из них звучала так: "Чтобы глаза светились, чтобы алели щеки, чтобы надолго сохранилась девичья красота, разумная женщина будет приобретатькосметику по разумным ценам у Экс-липтоса". Античная культура является прекрасным образцом развитой рекламной деятельности. В этом смысле нельзя не согласиться с российскими исследователями в том, что развитие и становление рекламы стартовало задолго довозникновения книгопечатания. В Древнем Риме в день похорон специальныйглашатай зазывал желающих отдать последний долг умершему такими словами: "Гражданин умер, кто из вас желает проводить его в гроб? Час для этого наступил, сейчас вынос". Погребальный кортеж возглавляли музыканты; за ними шли плакальщицы, протяжно завывавшие погребальные песни.

Согласно с более поздней традицией за плакальщицами следовали актеры, декламировавшие соответствующие места иэ авторов, а время от времени и импровизировавшиеразличные сцены. Начальником таких артистов или мимов был архимим, который должен был жестами и походкой подражать умершему. Для большего сходства на нем была маска, изображающая усопшего; дальше двигались предки усопшего, точнее их восковые маски, так называемые imagines, хранившиеся в атриуме каждого дома в нишах, почерневшие, закопченные. Маски несли наемные актеры, которые были одеты е костюмы усопшего, консульские или цезарские тоги, а время от времени и в одежды триумфатора.